念佛应防魔

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念佛应防魔

法雅

　　近来修行的多有着魔的事故发生，这都是由于躁妄心，急于希望有感通、有胜境出现。应该知道，不要说一般的境界是魔所现，就是胜妙境界，只要生起贪着喜爱的心，就会受到障碍和损害，对修持不会有丝毫的利益；又何况多数境界未必都是胜境啊。
　　
　　出现境界
　　
　　假使对佛法有涵养的人没有躁妄心，见到了各种境界不加理睬，如同没有见到的一样，不生欢喜贪着或恐怖惊疑的心情，那末，不要说是胜境的出现对他有益，就是出现魔境也是有益的。为什么呢？因为不为魔转，就能顺利上进了。
　　
　　急躁情绪是修法的一大障碍因缘。如果不急不躁老实念去，到了功夫纯熟，自会得到应有的成果。古人说：「但事耕耘，不问收获。」只要辛勤耕耘，不必去问收获迟早或数量多少，结果肯定能获得丰收的。
　　
　　出现黑影
　　
　 　念佛时出现黑影，并不是佛菩萨的影，也不是怨家对头的影。因为佛菩萨现身，必然是明了的，可以见到面目和身体；怨家会现出可怖畏的面相。所以黑影可能是 宿生有缘的孤魂，希望仗修行者念佛诵经的力量，得以超生到善道里去的。因此，当于课诵回向以后，专作回向：使他消除恶业，增长善根，仗佛慈力往生西方。这 样，才不辜负他现影一番的苦衷。
　　
　　悲魔与欢喜魔
　　
　　念佛必须至诚。但由于至诚恳切，有时会心中悲痛起来，这是善根发现的相状；可是决不可经常这样，否则，必然会着「悲魔」。如果遇到适意的事，也不可过分欢喜，否则，必着「欢喜魔」。
　　
　　心火上升
　　
　　念佛时眼皮须垂下，不可提神过分，以致心火上升，这样，可能发生头顶发痒发痛等毛病，所以必须调定适中。
　　
　 　念佛时，头上假使有物在抚摩或牵制等情况，这是念佛时心往上想，以致心火上升了。发现有这种情况时，应将眼皮下垂，心向下想，那样心便沉潜，不再浮动， 火就不会上升了。切不可认为这是念佛的功夫；也不可恐惧，以为这是魔境。只要至诚摄心而念，并想自身在莲花上坐着或立着，一心想着所坐或所立的莲花，自然 可以去除这些毛病了。也可以把注意力集中在脚底下，这样，心火头火都可以不生了。
　　
　　不要闭目念佛
　　
　　闭目念佛容易昏沉，若是不会很好用心，或者会有魔境出现。偶或出现魔境，当思凡所有相都是虚妄，都是唯心所现，实时提起正念，张开双目，正视现前，魔境即便消失。这时，可继续闭目念佛。
　　
　　不要妄想见佛
　　
　 　见佛很不容易，在没有得到一心以前，断不可有见佛的思想；等到得了一心，那时，心与道合，心与佛合，要见佛就立即可以见到佛，不见佛，对修证佛果也没有 影响了，如果急于想见佛，以致心念纷飞，想见佛的念头固结在心中，就成了修行的大病；时间久了，多生怨家会趁这躁妄情想，现作佛身来企图报复宿怨。由于自 己心中没有正见，全体是魔气氛，一见便生欢喜，从此魔入心肺，着魔发狂，虽有活佛在前，也没有救药了。
　　
　　因此，只要念佛能一心，又何必预计见佛不见佛呢？一心之后，就会自己知道是非邪正。不见，固然能功夫上进；见了，更加能息心专修，决不会发生误会，只有向前胜进之益了。

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急躁情绪是修法的一大障碍因缘。如果不急不躁老实念去，到了功夫纯熟，自会得到应有的成果。古人说：「但事耕耘，不问收获。」只要辛勤耕耘，不必去问收获迟早或数量多少，结果肯定能获得丰收的。


真系要好好控制下自己D暴躁脾氣先至得了。