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本帖最後由 hook282000 於 28-6-2020 23:11 編輯
泰國東北部烏汶府第一全能高僧(精通 地、水、火、風法門)龍婆算 屈辣烏冬
龍婆算於佛曆2453年9月10日星期五(狗年)出生，父母親為農民依靠務農為生，父親血統是在這個三龍家，母親血統為拿通家，龍婆算家中一共有8位兄弟姐妹。 1. 奈潘 祥秋 2. 囔滿 拼兔拉 3. 囔吭 祥秋 4. 囔蕾 祥秋 5. 龍婆算 6. 奈暖 祥秋 7. 囔溫 宋破 8. 囔通習 補滴 龍婆算從兒時期開始，師傅就是一名乖巧的小孩，很容易教養、斯文規矩、性情溫文爾雅、尤喜安靜。因此自幼便嚮往佛教文化的他，深受父母疼愛。當他成長為少年之時便知恩圖報努力堅強地為父母親分憂、幫忙耕園種地。由於師傅從小就溫文爾雅，造就了他長大以後成為一個有幸福感，對朋友平心靜氣、溫和、胸懷、樂善好施、豁達大度的人，除此之外一直都有為團隊工作，犧牲自我的精神，因此龍婆算便成為親戚朋友們喜愛的人。 從以往師傅的宿業之中可能也不難看出，普通的居士或兩性生活反而沒有讓他迷戀喜愛或者無法支撐滿足他。因此讓他產生了厭惡之情，他的精神層面反而是喜好佛教屆比丘僧人的遵守道德戒律方面的生活。 年少時的龍婆算有想過要出家為僧，但是由於顧慮到父母生活上的壓力，為表孝心他要繼續留下為父母耕田種地，以此報答父母。龍婆算在他年滿20歲時，他決心拜別父母，為了尋求真理而徵求父母的同意出家為僧，想不到他的父母聽到後也相當的欣慰和高興，因為他們的初心就是想著讓他出家。 龍婆算在佛曆2473年10月在披本芒薩汗縣（這是那時的名字，現改名為納丹縣）坎窪區的佛教寺廟屈辣烏冬剃度為僧。當時的剃度戒師是烏汶府披本芒薩汗縣塞門區（現名拉維區）屈班拉維的帕阿提幹碰瑪師傅，帕滴師傅為其羯磨師，帕卜師傅是其誦經師。取法號“陳他羅”意為“有知足意識的人”有滿足心、慈悲、慷慨大度之人。最終於18:08分完成儀式成為一名正式的僧人。 當龍婆算出家為僧取名-陳塔羅之後，師傅便在屈辣烏冬誠心向主持潛心修習佛法、練習誦經和隨順解說（說戒），那時屈辣烏冬裡也住著許多學習佛法的沙彌。師傅在屈辣烏冬學習佛法三年，之後便搬到屈班坎哇繼續深造大約三個月。於佛曆2478年師傅便前往屈三龍雅繼續深造佛法，該廟在當時也是一間非常有名學習佛法的勝地。當時德高望重的住持阿贊望亦是他的伯父，龍婆算在此學習摩揭陀法語和毗缽舍那業處（悟“苦”“無常”“無我”）。師傅曾說阿贊望非常嚴厲、紀律嚴厲，來這裡學法的人都必須要非常地勤奮好學、嚴於律己有耐心，帕阿贊望是一個非常有個性的人，那些他的隨從、他的侍奉僧侶因沒有耐心無法忍受他的性格最後相繼奔走離他而去的大有人在，直至沒有人敢侍奉阿贊望。
直到有一天阿贊望叫龍婆算去找他並把侍奉僧的職位交給他，讓他代替那些已經離開寺廟出走的侍奉僧。龍婆算曾慈無量心地說過，他被阿贊望叫去進行高強度的勞作，例如伐木然後拿來建造廟中的住處，龍婆算鋸到鋸柄全爛，手也流血，又痛又腫，但是沒有辦法還是要忍著，因為龍婆算認為師傅交帶的事情必須要把它完成。有時接到阿贊望的做事命令的時候，阿贊望會很凶，而且是毫無理由的凶，特別是在有很多善信來寺廟的時候，這一天無論怎麼做都沒有辦法讓阿贊望感到滿意，有時候阿贊望會很生氣的太吵，對此龍婆算有時在善信面前會感到非常羞愧甚至想鑽到地下裡逃走的想法。但是龍婆算並沒有逃走，師傅說對阿贊望安排的做事要有堪忍波羅密心，以最大限度的忍耐去做。直到最後，阿贊望心生慈悲憐憫，看到龍婆算有堪忍波羅密之心，勤奮好學，發奮圖強不曾開口埋怨過一句，但這也可是阿贊望要測試他的心智、隱忍之心或者其他的什麼品質未曾可知。後來有一天阿贊望把龍婆算叫過去說要開始教他業處觀法，他興奮不已。阿贊望還把龍婆算帶到墳場去以兩人分坐兩處的方法一對一教授業處觀法。龍婆算曾說阿贊望有一張很奇特的皮草，是用熊皮所制，每次去墳場教業處觀法都會拿去，估計這張皮草是有著不可告人的力量。
對於學習業處觀法這類佛法，阿贊望讓師傅用控制呼吸的方法實踐學習，等到對自己的現場實踐學習滿意後回去再自己實踐學習，有什麼不明白的地方再向阿贊望請教。除了業處觀法，阿贊望還教了吠陀誦語和其他的咒語等。對於學習業處觀法，師傅說未曾遠行苦行，但是師傅非常認真勤奮苦學，按照阿贊望的教導是不能有惰性，像阿贊望的著作中所記載的一樣在實踐中尋找並領悟真知。
除此之外龍婆算還學會了流利的書寫咒語，書寫高棉語和老檛(寮國)語的經文咒語等，並能熟練通讀這些咒語。在學習法術的層面，龍婆算除了跟阿贊望學習毗缽舍那業處和各種吠陀誦語等咒語之後，接著他為了在法術上更上一層樓，於是便想到要去老檛(寮國)的那空占巴撒府巴些城的屈溫猜尋找吞崇笛倫師傅深造別的法術。吞崇笛倫是老檛(寮國)人，他是一位精通佛法神通的高僧，同時亦跟當代盛極一時的龍婆蜀是同一時代的有名高僧，而且有著密切的關係。然而他的各種神奇事蹟嚮遍湄公河流域，在當地是一位非常有名的高僧。有人曾看到他在湄公河的中央沐浴洗澡，他可以讓行駛中的法國海軍的軍艦停住，並且曾經踩過法國軍艦讓軍艦嚴重側傾差點沉沒。這事件就要提到有一次法國軍人讓人請吞崇笛倫師傅上軍艦，吞崇笛倫師傅說:我不想上去怕會把船踩翻！但是當時並沒有人相信，於是他就邁腳上艦，誰知艦艇便立即側傾。因此就沒再敢要求他上軍艦。，還有一次，吞崇笛倫師傅讓徒弟削木瓜絲並準備好做泰式木瓜絲沙律，吞崇笛倫師傅說要去曼谷找魚露回來，誰知吞崇笛倫便轉身走開一會，過了一回他手上就拿著一枝奇特品牌的魚露給徒弟。由於該牌子的魚露當時只有曼谷才有售，而由當時寺廟的位置如果要開車前往最快也要8至9小時的車程，徒弟看見都目定口呆，他們都認為師傅會瞬間轉移的法術。
可惜事與願違這次龍婆算去尋找吞崇笛倫的時候剛好師傅沒在。後來龍婆算得知，有一位吞崇笛倫師傅的弟子也傳承了吞崇笛倫師傅的衣缽，並精通吞崇笛倫師傅的各種法門且也有很多神跡，而龍婆滿 屈班贊 也是同一法脈和傳承，可說是同門師兄弟。這位師傅就是烏汶府披本縣屈薩彭的也吞甘瑪談彭，於是龍婆算就去找也吞甘瑪談彭師傅並拜其為師，對於要學習吞崇笛倫師傅一脈法術及吠陀誦語或咒語的人需要守住一個信用就是學成之後要永遠出家為僧不得還俗。龍婆算學了業處觀法，佛界咒語法如:Na Mo Put Tha Ya(納 摩 菩 塔 啞) ；四界咒即 Na Ma Pa Tha(納 瑪 帕 塔) ；情境界咒即 Ja Pa Ka Sa(咋 帕 噶 薩) ；四寶咒即 Na Ma Ar Ou(納 瑪 阿 嗚)。四屬性(地、水、火、風)法門，師傅參透並通曉了加持聖物，使其擁有靈力、產生靈驗的奇效。除此之外師傅還參透了製作加持各種功效的符管法門，如：升職加薪、加官晉爵、招財、人緣、辟邪治鬼、避險擋煞等各式各樣的符管。
——屯符管、佛祖一脈符管、鳴巴曲(水中生財佛)符管、防爆符管； ——三色符管(三種功效)、五色符管(五種功效)、超級人緣符管、佛法寶座符管； ——沙力架人緣鳥符管、沙力架東好人緣鳥符管、錢拉笨創符管、雞炖礦符管； ——入眼符管，用星期六死星期二火化的人口中咬著的銀製錢幣壓扁和贊符卷製而成，招財符管； ——小孩手環符管、驅鬼符管等等。 其他的法術聖物，如： ——符布； ——編織祥瑞繩； ——製作人緣香蠟、人緣膏； ——製作巴拉吉，用羅望子主幹做成，而且必須是由寡婦所用過的小舂杵為材料製成； ——帶派（芭蕉、木豆等植物尚未結果而自然死亡）、柳珊瑚、西印度醋栗枯樹； ——製作108念珠； ——製作屯念珠； ——製作拉壺； ——入金針，共有32根針金針組和屯針1根； ——埋金箔； ——製作聖水入缽法術，用來增運改運，增加波羅密（十波羅密即：施、戒、忍、精進、真諦、慧、中性、出離、慈、祈禱），改時運星宮； ——開光加持粘米入竹筒續改時運星宮法術；
——製作七壇佛祖聖水法術，等等 。
也吞甘瑪談彭師傅從吞崇笛倫師傅一脈繼承的各種法術，也吞甘瑪談彭師傅除了有最後的一樣法術沒有傳授給龍婆算師傅外，其他的法術都傳給了龍婆算，那沒有傳授的法門就是咩嗒慈無量心法術，因為如果誰要學習這個法術的話需去找自然枯萎蜂巢來做成毯子並能坐下兩個人，傳授之人才可將法術傳給學法之人，只有滿足這個條件方能進行授法。龍婆算師傅為了找自然枯萎的蜂巢花了多年時間，但當他找到之後也吞甘瑪談彭師傅也已圓寂了。龍婆算除了從各地名師處學佛法之外，師傅還參透了古老貝葉卷經中記載各個名師的法術。除此之外，龍婆算師傅還被選為屈班三倫的住持，後來有一位會靈驗符咒的阿贊居士去找龍婆算師傅，這個阿贊曾經出家並且是在曼谷藥師佛廟(WAT SUTHAT)崇笛山卡拉培高僧身邊幾十年的侍僧，可以理解為這位居士在道義上來此傳授法術，和在精神上予以巨大的支持，並在龍婆算師傅風華正茂之時一起幫助寺廟持續穩定發展壯大。此時龍婆算在大小徒弟們及眾多善信的支持下，屈班三倫裡的佛堂佛舍逐漸落成，寺廟規模也已經逐步擴大。但是龍婆算並未佔據該廟和住持等職務，除了這廟龍婆算還去做過屈三倫帶主席主持修葺寺廟的工程。接著在佛曆2524年，師傅還去修葺了班儂糯修道院，之後在佛曆2525年，龍婆算就帶著領徒弟搬到了班儂糯修道院也就是今天的屈儂糯廟。直到2534年 龍婆算就回到了他剛開始梯度出家的屈辣烏冬，但回來卻看到破落得接近荒廢的屈辣烏冬時讓他感觸非常深，於是他決定留下渡過守夏節，為修復和復興屈辣烏冬而努力。即使當時屈辣烏冬的已經有了一位主持是阿贊若，但是龍婆算還是願意以一位普通僧人的名義留下。
佛曆2517年龍婆算獲御賜僧職，國王頒發委任狀御賜三等僧銜寶扇，封賜僧銜帕庫阿吞帕塔納坤（尊崇恩德發展教授師）；在這段期間龍婆算師傅新建了一些佛舍建築代替原來破舊不堪的佛舍，如佛堂、佛舍、鐘樓、焚屍間、停屍亭、佛院食堂、蓄水池、洗浴間、廁所等直至到沒法找到舊佛舍的影子，甚至可以稱之為龍婆算回來新建了屈辣烏冬並讓其逐步恢宏擴大。
佛曆2525年獲晉升僧職，國王頒發委任狀御賜二等僧銜寶扇，在原有的僧銜帕庫阿吞帕塔納坤；還獲得戒師職位，一直以來也擔任三倫區的僧長； 佛曆2548年在原有的僧銜帕庫阿吞帕塔納坤的基礎上獲晉升僧職，國王頒發委任狀御賜一等僧銜寶扇； 龍婆算是一位會把慈無量心法力傾盤托出的聖僧，出來渡化拯救眾善信或大小徒弟時從來都是不辭勞苦、不氣餒、不抱怨。即使是徒弟們規勸師傅要注意休息照顧好自己的身體，師傅也只是一笑而過，哪怕是師傅病痛也不會表現出來，不會讓前來膜拜的善信知道，而且會繼續不間歇地周濟善信們給他們做法事解答他們的疑惑。有見及此弟子們實在看不下去了，就寫下了一幅牌匾，上面寫著：在師傅休息期間禁止打擾，後來師傅看到後就命令弟子馬上撤走！龍婆算對弟子們說，有些善信可能來自遙遠的地方；有些人可能有非常水深火熱的事需要師傅幫忙；或者有些人因為家住很遠的地方要完事後馬上回去，但我們就落腳在此，什麼時候休息都可以啊！師傅教導我們要慈悲為懷、將心比心，要知道犧牲自我的幸福不要自私不要貪圖享樂，只為周濟普渡那些水深火熱的信眾。龍婆算渡人並不國籍和種族階層，無論是喜歡的或者憎惡的人他都一律平等對待，無論是窮苦百姓、富人、富豪、富商、乞丐、男性、女性、小孩或大人，師傅都盡心盡力全部渡化。 龍婆算的生活非常的艱苦樸素和勤儉節約，善信們給他的供品，他都會讓它們發揮出最大限度地價值。反對享樂主義，他反而喜歡清貧農村般的生活。但是混沌世界的潮流卻是：只有激烈的競爭，為了人類社會方便舒適的生活發展科技，由此產生貪得無厭的生活欲望，成為一個為權利鬥爭相互排擠相互佔便宜的世界，正是由於欲望使其導致如今這個世界一片混沌，到處都充斥著各種災難，一切以自我為中心，緊緊抓住自己的利益不鬆不放。 正因為這個原因龍婆算參透了欲望使人腐敗，所以他不願生活在舒適圈中，只想著向清貧困苦靠攏，因為清貧困苦才能作為工具來打磨欲望。因此龍婆算知道在這個世界中的有些事情最終都是浮沉不定、痛苦、沒有靈魂的，世界上所有的這些最終都會像灰燼瓦解，這些把握不住、不苦、不幸福的事是無法給人以安寧。龍婆算是喜歡安寧、循規蹈矩的高僧，所有的言行舉止：站、走、坐、臥，哪怕是吃飯都是畢恭畢敬、文雅謙虛有度的，不會炫耀吹噓： “真正的博學之士不會誇誇其談，吹噓自己” “好人絕不會打擊別人，抬高自己” “厲害的人不侍傲自負” “愚蠢之人會吹噓自己，全世界都有這樣的人” 龍婆算曾談及：“我們要像老虎一樣把爪牙藏起來，沒有必要向別人炫耀。” 龍婆算教導人要摒棄自私就要有犧牲自我成就集體的精神，師傅希望徒弟們能團結和睦，不眼紅、妒忌，教導弟子要變成有良好性格有友愛之心的人。從師傅對待來訪的善信就可以看出，如果有善信前來拜訪，師傅就會起身拿席子鋪好、拿現有的水和水果之類的過來給善信們享用，這是一種面對面地給善信以溫暖和好印象的體驗。龍婆算是眾多泰國佛教文化公益事業中的開發者和建設者，但為了延續佛教文法的長遠發展師傅並未侍傲自負沉浸虛榮之中，師傅只是將佛法融入實踐，為超脫而放下所謂的物質。 上述事蹟只是師傅整個生命裡的一小部分，在師傅維護行蘊佛法之時，他沒有以言語不是以師長的身份來傳法授業，而是親自動手示範有以身作則的榜樣。
在佛曆2548年年底的時候龍婆算的身體開始逐漸虛弱，原因是師傅沒有什麼食欲。於佛曆2549年1月底師傅開始有腹痛症狀，徒弟們就懇請師傅去醫院檢查，結果發現是腸子堵塞導致，後來有一段時間需要留在醫院裡接受治療，直到完全治癒後醫生才讓師傅回到廟裡。接下來二月中的時候，師傅因食欲不振，吃不下飯而感覺渾身乏力，弟子們又再一次將師傅送到醫院治療，經過治療身體恢復後，醫生才同意讓師傅回到廟中。直到佛曆2549年2月24日府尹素提-瑪奔先生得知師傅身體虛弱不適後就安排丹筍醫院的醫療團隊駐紮在屈辣烏冬裡照顧師傅的病情並且24小時待命。佛曆2549年3月8日師傅非常虛弱脈搏跳動也逐漸虛弱，醫療團隊緊盯著師傅的身體狀況並決定將師傅轉到薩帕喜提巴頌醫院治療，師傅無法翻身，醫療團隊要通過用軟管輸營養液的方式給師傅增加體能，並戴上了氧氣罩。
佛曆2549年3月9-12日師傅昏迷並失去了意識，3月11日醫療隊允許來自曼谷的善信團來醫院探望師傅。 佛曆2549年3月13日約下午一點，師傅恢復意識睜開眼睛來回看著天花板，留守在醫院的弟子也剛好看到師傅好起來了並且有意識了，師傅好像嘴裡有話要對弟子們說但是由於醫生在他嘴裡插了軟管沒有能夠說出來，弟子們都很高興並拜著師傅鼓勵說：龍婆早日康復啊，那樣我們就可以把您接回廟裡了。師傅目光炯炯並揚起兩邊的眉毛看著他們，就像平日裡師傅給他們行蘊佛法一樣揚著眉毛，這個舉動就讓弟子們更高興了。
好景不常，在佛曆2549年3月14日早上6:30分剛好是月圓日(星期二)（師傅出家拜師的日子），龍婆算在弟子們的萬分悲痛中悄然放下行蘊，圓寂了。我們的龍婆算就是一個偉大的庇佑者，他用盡最後一根枯枝幹葉給我們帶來陰涼、給眾生和弟子帶來依靠，就是這樣的一位師傅他放下了行蘊離我們而去。含辛茹苦的師傅是隨著時間年輪倒下的偉大庇佑者，長時間飽受日曬雨淋，他不是因疾病侵擾，是按自然規律而倒下，身體如油燈一樣，慢慢衰弱而後自然熄滅。世間所有的事物都是如此，沒有誰會有特權和例外，沒有所謂的關係、沒有後臺，沒有“我們、他們”之說，哪怕是皇室貴胄或世界上偉大的佛陀都一樣，人人平等。師傅在傳授佛法時他就依自然法則去執行，師傅沒有逃避死亡，而是勇敢地面對死亡。龍婆算是偉大的英雄，他學習這個世界自然界的種種，最後參悟自然，參透世界，並且也知道戰勝自然、戰勝世界的方法，是一個在輪回之上、在世界之上的尊者。龍婆算斬斷了五蘊(色、受、想、行、識)的欲望，堅定不移的斬斷這纏繞世人的痛苦羈絆。摒棄欲望供給，平心靜氣。他並非僅僅為自己開個小口尋求解脫，而是憐憫世人還存在愚昧無知和迷信，這算是師傅引領佛法的宏恩厚澤和無量慈悲心。師傅用真實見解來傳授信徒、佛眾，讓他們看到像師傅看到的一樣真實的世界，我們在這個世界上就要參透瞭解這個世界。對於龍婆算的離去眾弟子傷心拜別是正常的，這是因為師傅在傳授行蘊佛法之時給徒弟信眾帶來了無數的美好和不可估量的佛法價值，龍婆算對於徒弟的慈悲之心也是無量的。師傅給我們弟子和信眾留下的美好的事物和事蹟是無價的精神財富，我們將行動起來拿這些精神財富去投入到家庭生活、工作、社會中去並使其創造出更大的價值！並沒有遠去，師傅永遠都棲宿在弟子們的心中，從見到師傅的第一分鐘開始就存在並一直到永恆！ 龍婆算享年95歲6個月零6天，僧納75年。
由於龍婆算法術功力深厚，而且不論製作聖物或幫善信入金針，每個細節都一絲不苟，每樣聖物都開光很長時間直到完滿為止。單是用來幫助善信打入體內的金針都要開光不間斷連續開光3個月才完滿，因為師傅是按照最傳統最有效成功的方法，所以一切都必須按照傳統。龍婆算的金針主要是為擋險而設，按師傅所講金針會在危險的時候游走到適當的位置為我們擋下致命的傷害，由於金針會在體內走動，所以每次替善信入金針之前首先會在該善信的雙眼加持從而令到金針不會游走到眼球位置，之後才把金針打入身體的表皮中。而開光金針時龍婆算首先要把金片切成一條條的金針再念經加持，加持完畢後將這些金針溶掉再打成金片，然後再成一條條的金針再念經加持，這樣重複三次，最後把已經開光過三次的金針放入鉢中，再加入開光過的聖水，而且聖水必須把鉢填滿才進行開光加持，整個過程大約3個月時間，而且開光不能間斷，連續3個月每日開光念經加持直至沉在底部的金針浮上水面方為完滿。只要是其中一日沒有加持，所有之前做過的都報廢要重新再來，而且每年只能做一次。另外，他所製作的佛牌都會按照佛牌的不同法相和材質就用不同的方法開光加持，甚至有些佛牌要加持九年之久才給善信供請，基於龍婆算希望佛牌有顯著功效的原因，他所做的每期佛牌的數量都不會太多。 由此可見龍婆算對聖物的開光和功效是非常執著，聖物必須要有效才製造，絕不草草了事。
神奇事跡 曾經有一位來自曼谷的善信分享他的經歷，他現在每天都會隨身佩帶龍婆算的屯符管，因為他覺得龍婆算的聖物真的很好很有效，而且非常尊敬龍婆算大師。事原他經常與他的鄰居吵架甚至打架，關係極之惡劣。有一天，他中午的時候覺得很累在不知不覺間在大廳睡著了，大門都沒有關上，那時正好他的鄰居經過他家門口看到他在睡覺，突然心生歪念打算把他殺掉，於是他拿著一枝削尖的木棍準備要刺向他，但在下手的一刻他的心裡突如奇來一種悲痛感，而且手都軟了，下不了手。後來他走到大門用棍大力敲打了門一下之後就走了，敲打大門發出的聲音令他從睡夢中醒過來，但是從他的感覺中覺得是避過了一劫，但是具體發生了什麼事他不太了解，所以感到一面茫然。後來有一天，他在家附近的休憩空地中看見他的仇家鄰居在跟村內的居民一邊喝酒一邊聊天，剛好他經過這裡他的仇家鄰居主動邀請他過去一齊聊天，並且向他道歉和說出當天所發生的事情和經過，後來大家都互相原諒了對方，直到現在他們仍然是好朋友。他認為是因為他佩帶了龍婆算的聖物，除了幫他化解了殺生之禍的同時亦幫助他化敵為友。 另一宗神奇事跡是發生在泰國南部，事主當時正在一輛長途巴士由曼谷往那空是貪瑪叻府，在途中突然有幾名持鎗的劫匪向巴士連開數鎗，當時司機和多名乘客都中槍，司機見狀只好停車，於是匪徒上車搶劫車上乘客的財物，被搶劫完的乘客都逐一被趕下車，直到去到其中一位乘客的面前，匪徒看到他覺得他應該沒有值錢的東西，於是直接叫他下車，當時他心裡也覺得很奇怪，幸運的是他並沒有受傷財物亦沒有損失便下車逃跑，而該名乘客後來得到傳媒的訪問，他講述當時的情況，並且展示他當時是佩帶著龍婆算第一期自身牌，所以他相信是龍婆算幫助他逃離險境，不單沒有受傷財物亦沒有損失。 還有一宗事跡是發生在曼谷，當時有一位女仕下班之後如常地乘坐203號巴士回家，她在皇家公園站下車，時間大約是18:00左右，她原本是打算下車之後步行前往渡河碼頭準備乘坐渡輪過對面河，誰知下車沒多久就有另一名女士主動走到她身旁跟她聊天，還跟她說那邊有一個男人剛剛偷了別人的錢包，並指向遠處一個男人的方向，她自然反應向她指著的方向望過去，於是她感覺到手被人抓緊，之後開始失去意識。她感覺到自己好像任人擺佈，感覺是被人用迷藥迷惑了一樣，她叫她去哪裡她就跟著她，後來正將進入一條沒有人的巷子裡，突然有一股力量叫醒了她忽然醒過來，困惑自己為何在這裡！後來她就走回到碼頭乘坐渡輪，在渡輪上一直在想剛才到底發生了甚麼事，而肯定的是她遇上了迷魂黨，但幸運的是她能及時醒過來，否則就不堪設想。而當時那位女士是佩帶著龍婆算的法戒，而她亦認為是龍婆算幫她脫離險境。
有關於佩帶後的神奇事跡當中亦有著不少是關於中彩票和令業務起死回生的個案，事跡之多不能盡錄。而最多人提及的一件事情與龍婆冠(坤)有關，這事情要追溯到佛曆2536-2537年期間，當年龍婆冠(坤)名氣最旺盛之時，泰國很多來自各省市的人特意前往找他，希望得到龍婆冠(坤)大師打一下頭和跟大師聊聊天吸收一下仙氣，當時有幾名來自烏汶府的村民去找龍婆冠(坤)，當時龍婆冠(坤)跟他們聊天就問他們來自哪裡，於是他們回答是來自烏汶府，後來龍婆冠(坤)就跟他們說：『你們下次不需要長途拔涉來找我，因為你們那個府也有一位師傅比我更厲害，他的名字叫龍婆算，你們去找他會更好更能幫助你們。』當時他們覺得奇怪為什麼龍婆冠(坤)會知道烏汶府的龍婆算呢？後來他們回到烏汶府，有一天他們去找龍婆算供僧順便捐廟，在跟龍婆算聊天時談及之前他們去找龍婆冠(坤)的經驗，於是便問龍婆算是否之前已認識龍婆冠(坤)或者在什麼法會中見過面呢？龍婆算回答『沒有』，他們就覺得更奇怪，如果從未見過面為什麼龍婆冠(坤)會認識龍婆算呢？於是他們繼續追問到底是怎樣的一會事，後來他們再問龍婆算是否在禪定的時候溝通過呢？龍婆算只報以微笑作回答。事後此事廣泛留存，及後很多人都遠渡而來拜見師傅和求師傅的幫助，一時聲名大噪。然而龍婆算所做的聖物價格因他的名聲以及之後各種靈驗事跡的影響下亦相繼上升，到目前為止的價格還是可以接受的價位。由於師傅的知名度上升的同時假的佛牌、冠蘭甚至供奉型亦相繼出現在市場上大量湧現。 | 
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雷達卡
發表於 28-6-2020 23:07
變色卡
千斤頂
顯身卡
發表於 28-6-2020 23:29