放生有感

狂少

　　一  华严经云：「若此恶业有体木者，尽虚空界不能容受。」我们每个人一生之中所造嘅恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。
所以，当我们体现到自己是个十足嘅业障凡夫时，便要当深自惭愧忏悔，努力「随缘消旧业，更莫造新殃」。二 　大智度论中龙树菩萨告诉我们：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」 所以学佛嘅人一定要戒杀放生。三 戒杀放生系一体嘅，需要相辅相成，双管齐下，效果才会显著。 戒杀只系不再造杀业，不再积欠新嘅杀债，只系消极地不再造业。而放生则系还债，系积极地偿还以前所欠嘅杀债，放生是救他人条命，消除以前嘅杀业。四 放生同时亿系消业嘅最好方法，古德云：「救人一命胜造七层浮屠。」意思就系话救人命一条嘅功德，比造七层高宝塔嘅功德仲大。 而所有嘅生命都系珍贵，都系平等嘅，故佛视一切众生犹如佛子，故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子，亲身示范教我们放生；历代祖师如永明大师以钱买物放生，虽遭牢狱而不悔；智者大师合江沪六十四所为放生池，瓦三四百里；莲池大师着戒杀放生图文，普劝放生；近代如印光大师也都系力劝大家放生。因为放生系救命嘅行为，系慈悲心最具体嘅展现，功德至大。五
六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。最难能可贵嘅系放生功德三种布施，一概俱备。我们花钱买物，赎命救生系财布施；放生时我们为物命皈依、忏悔，念佛系法布施；放生时救物命于命在危急之际，使其免于恐惧同苦难，系无畏布施。 三施俱全，放生第一，放生功德真系不可思议！六 放生一事，系末法时期所遭受嘅毁谤批评最多，也最不容易提倡，因为众生业障深重嘅缘故。因其业重，物命无福值遇善人受救活命；因其业重，人们无福救赎生命，偿还杀债。七 「放生就是放死」系一般人对放生最普遍嘅批评，但系外人殊不知今朝如不将其放生，物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中，即使有少数物命死亡，死也死得其所，死于大自然，死得有尊严，并且物命又经过皈依、忏悔、念佛嘅隆重仪式，乘此陀罗尼力，死后超生，不再沦入三恶道中，实为不幸中之大幸。 一个系全部命丧黄泉，一个系万千中一二个不幸死亡；一个系锅铲中挣扎痛苦含冤而死，一个系有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间嘅差异，有如天渊之别，实不可相提并论。八 面对所有有关放生嘅毁谤质疑，我们回答其实很简单，就一句话「将心比心」。 把自己设身处得为众生着想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你開伍開心？当你受伤残废，奄奄一息时，有人要救你，你又開伍開心？ 放生过程中让我们真实得体会到众生万物皆有灵性，皆有知觉，皆具佛性，皆堪作佛，率皆平等一如嘅真理，将我心比他心，慈悲心自然流露，虽然有外界诸多外界嘅讥议阻挠，但我们也有「虽千万人吾往矣」嘅勇气与承担。九 每一个参与放生嘅人都系有智慧，有大福报嘅人。你淰下，千千万万嘅人当中，终其一生有几个人曾经救过其它嘅生命？就连妙手回春嘅大医生，真正能起死回生，将病人从死亡关头救佐翻黎，行医一生亿都系屈指可数。而放生嘅人终年累月不怨不倦地放生，救命危在旦夕嘅物命，活命无数，而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救佐众生嘅生命，亿救佐众生嘅慧命，哩嗰先真系放生中嘅大放生啊，放生嘅人真系可以话系菩萨啰！十 我们系放生嘅过程中，事实上受益最大嘅仲系自己。因为系放生嘅行为中，自己不但偿还佐宿世嘅杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。 并且，系放生仪式中，我们自己亿跟着物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发佐自己本具有嘅菩提种子与慈悲心，更为自己系无形中创造佐无数嘅福德因缘，藉此功德，甘好作为自己修行嘅资粮。所以，普劝世人不仅戒杀，仲要放生，因为放别人生就系放自己生，救他人嘅命就等于救自己嘅命，救生一事利益无穷，功德不可思议！


                                        劝君勤放生，终须得长寿。须发菩提心，大难天需救。

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tonyb

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