【二十四緣廣釋】瑪欣德尊者 整理

Legogone

(提供給『阿毗達摩講要』讀完的法友)

上座部佛教的正統傳承認為，《阿毗達摩論》是源自佛陀本身。根據覺音尊者所引用的《大注疏》：『名為阿毗達摩的並不是屬於弟子的範圍，而是諸佛的範圍。』

不單只是阿毗達摩的精神源自佛陀，而且其論也是佛陀親身所教的。《殊勝義注》述及，佛陀在證悟後的第四個星期裡，他面向西北坐在菩提樹附近的寶屋裡。該寶屋並非真的是用寶石所造，而是世尊省察七部《阿毗達摩論》之處。他從第一部《法聚論》起始，順次地省察它們的內容。當他省察首完六部論時，其身並沒有發射光芒。然而，省察到《發趣論》時，在他開始省察因、所緣等二十四緣時，其一切知智，肯定於其獲得了充份發揮的機會。

就有如帝米拉諦頻伽拉魚，只有在八萬四千由旬深的大海洋，才有充份的空間遨遊。同樣地，佛陀的一切知智，只有在《發趣論》才找得到足夠發揮的空間。在世尊以一切知智省察那深奧之法時，自其身激射出，藍、黃、紅、白、橙及銀耀六色光芒。

《發趣論》是論藏裡最為重要的一部，所以在傳統上把它稱為《大論》。對於這一部在所涉及的範圍與內容方面，皆既廣且深的《發趣論》，在第六次佛教聖典結集，以緬文字體記錄它的五大冊，一共有兩千五百頁。

《發趣論》的目的，是把二十四緣（巴利語：paccayuppanna-dhamma緣即是條件），應用於阿毗達摩論母裡所列出的一切法。此論的主體，共分為四大部份：依正面發趣、依反面發趣、依正反發趣、依反正發趣。它們的每一部份，又可再分為六個部份：三法發趣、二法發趣、二法三法發趣、三法二法發趣、三法三法發趣、二法二法發趣。在這二十四個部份裡，都可以依可能性，把二十四緣順次地應用於一切法。上座部佛教的正統傳承，視《發趣論》為佛陀一切知智的最佳明證。

總說二十四緣：因緣；所緣緣；增上緣；無間緣；等無間緣；俱生緣；相互緣；依止緣；親依止緣；前生緣；後生緣；重複緣；業緣；果報緣；食緣；根緣；禪那緣；道緣；相應緣；不相應緣；有緣；無有緣；離去緣；不離去緣。

二十四緣廣釋：

1．因緣：

因對因相應諸法，及由它而生起的諸色，以因緣為緣。

2．所緣緣：

色處對眼識界及其相應諸法，以所緣緣為緣。

聲處對耳識界及其相應諸法，以所緣緣為緣。

香處對鼻識界及其相應諸法，以所緣緣為緣。

味處對舌識界及其相應諸法，以所緣緣為緣。

觸處對身識界及其相應諸法，以所緣緣為緣。

色處、聲處、香處、味處、觸處，對意界及其相應諸法，以所緣緣為緣。一切諸法，對意識界及其相應諸法，以所緣緣為緣。只要緣於某些法，而產生那些心、心所法的諸法，這些法對那些法，即以所緣緣為緣。

3 ．增上緣：

欲增上對欲相應諸法，及由它而生起的諸色，以增上緣為緣。

精進增上對精進相應諸法，及由它而生起的諸色，以增上緣為緣。

心增上對心相應諸法，及由它而生起的諸色，以增上緣為緣。

觀增上對觀相應諸法，及由它而生起的諸色，以增上緣為緣。

只要因尊重某些法，而產生那些心、心所法的諸法，這些法對那些法，即以增上緣為緣。

4 ．無間緣：

眼識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以無間緣為緣。

耳識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法以無間緣為緣。

鼻識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以無間緣為緣。

舌識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以無間緣為緣。

身識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以無間緣為緣。

前前諸善法，對後後諸善法，以無間緣為緣。前前諸善法，對後後諸無記法，以無間緣為緣。

前前諸不善法，對後後諸不善法，以無間緣為緣。前前諸不善法，對後後諸無記法，以無間緣為緣。

前前諸無記法，對後後諸無記法，以無間緣為緣。前前諸無記法，對後後諸善法，以無間緣為緣。前前諸無記法，對後後諸不善法，以無間緣為緣。

只要緊隨著的某些法，而無間斷地產生那些心、心所法的諸法，這些法對那些法，即以無間緣為緣。

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5 ．等無間緣：

眼識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以等無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以等無間緣為緣。

耳識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以等無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以等無間緣為緣。

鼻識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以等無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以等無間緣為緣。

舌識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以等無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以等無間緣為緣。

身識界及其相應諸法，對意界及其相應諸法，以等無間緣為緣；意界及其相應諸法，對意識界及其相應諸法，以等無間緣為緣。

前前諸善法，對後後諸善法，以等無間緣為緣。前前諸善法，對後後諸無記法，以等無間緣為緣。

前前諸不善法，對後後諸不善法，以等無間緣為緣。前前諸不善法，對後後諸無記法，以等無間緣為緣。

前前諸無記法，對後後諸無記法，以等無間緣為緣。前前諸無記法，對後後諸善法，以等無間緣為緣。前前諸無記法，對後後諸不善法，以等無間緣為緣。

只要緊隨著某些法，而完全無間斷地產生那些心、心所法的諸法，這些法對那些法，即以等無間緣為緣。

6 ．俱生緣：

四種非色蘊，互相以俱生緣為緣。四大種，互相以俱生緣為緣。入胎刹那的名色，互相以俱生緣為緣。心、心所法與由心而生起的諸色，以俱生緣為緣。大種與諸所造色，以俱生緣為緣。諸色法與諸非色法，有時以俱生緣為緣，有時不以俱生緣為緣。

7 ．相互緣：

四種非色蘊，以相互緣為緣。四大種，以相互緣為緣。入胎刹那的名色，以相互緣為緣。

8 ．依止緣：

四種非色蘊，互相以依止緣為緣。四大種，互相以依止緣為緣。入胎刹那的名色，互相以依止緣為緣。心、心所法，對由心而生起的諸色，以依止緣為緣。大種，對諸所造色，以依止緣為緣。

眼處，對眼識界及其相應諸法，以依止緣為緣。

耳處，對耳識界及其相應諸法，以依止緣為緣。

鼻處，對鼻識界及其相應諸法，以依止緣為緣。

舌處，對舌識界及其相應諸法，以依止緣為緣。

身處，對身識界及其相應諸法，以依止緣為緣。

若依於色，而轉起的意界和意識界，該色對意界、意識界及其相應諸法，即以依止緣為緣。

9 ．親依止緣：

前前諸善法，對後後諸善法，以親依止緣為緣。

前前諸善法，對後後諸不善法，有時以親依止緣為緣。

前前諸善法，對後後諸無記法，以親依止緣為緣。

前前諸不善法，對後後諸不善法，以親依止緣為緣。

前前諸不善法，對後後諸善法，有時以親依止緣為緣。

前前諸不善法，對後後諸無記法，以親依止緣為緣。

前前諸無記法，對後後諸無記法，以親依止緣為緣。

前前諸無記法，對後後諸善法，以親依止緣為緣。

前前諸無記法，對後後諸不善法，以親依止緣為緣。

時節、食物，也以親依止緣為緣，人也以親依止緣為緣，坐臥處也以親依止緣為緣。

10．前生緣：

眼處，對眼識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

耳處，對耳識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

鼻處，對鼻識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

舌處，對舌識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

身處，對身識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

色處，對眼識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

聲處，對耳識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

香處，對鼻識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

味處，對舌識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

觸處，對身識界及其相應諸法，以前生緣為緣。

色處、聲處、香處、味處、觸處，對意界及其相應諸法，以前生緣為緣。若依於色，而轉起的意界和意識界，該色對意界及其相應諸法，即以前生緣為緣；該色對意識界及其相應諸法，有時以前生緣為緣，有時不以前生緣為緣。

11．後生緣：

後生的心、心所法，對前生的這個身體，以後生緣為緣。

12．重複緣：

前前諸善法，對後後諸善法，以重複緣為緣。

前前諸不善法，對後後諸不善法，以重複緣為緣。

前前諸唯作無記法，對後後諸唯作無記法，以重複緣為緣。

13．業緣：

善、不善業，對果報諸蘊及被作業生諸色，以業緣為緣。思，對相應諸法及由它而生起的諸色，以業緣為緣。

14．果報緣：

四種果報非色蘊，互相以果報緣為緣。

15．食緣：

段食，對這個身體以食緣為緣。非色食，對相應諸法及由它而生起的諸色，以食緣為緣。

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16．根緣：

眼根，對眼識界及其相應諸法，以根緣為緣。

耳根，對耳識界及其相應諸法，以根緣為緣。

鼻根，對鼻識界及其相應諸法，以根緣為緣。

舌根，對舌識界及其相應諸法，以根緣為緣。

身根，對身識界及其相應諸法，以根緣為緣。

色命根，對被作的業生諸色，以根緣為緣。

諸非色根，對相應諸法及由它而生起的諸色，以根緣為緣。

17．禪那緣：

諸禪支，對禪那相應諸法及由它而生起的諸色，以禪那緣為緣。

18．道緣：

諸道支，對道相應諸法及由它而生起的諸色，以道緣為緣。

19．相應緣：

四種非色蘊，互相以相應緣為緣。

20 ．不相應緣：

諸色法，對諸非色法，以不相應緣為緣。諸非色法，對諸色法，以不相應緣為緣。

21 ．有緣：

四種非色蘊，互相以有緣為緣。四大種，互相以有緣為緣。入胎刹那的名色，互相以有緣為緣。諸心、心所法，對由心而生起的諸色，以有緣為緣。大種，對諸所造色，以有緣為緣。

眼處，對眼識界及其相應諸法，以有緣為緣。

耳處，對耳識界及其相應諸法，以有緣為緣。

鼻處，對鼻識界及其相應諸法，以有緣為緣。

舌處，對舌識界及其相應諸法，以有緣為緣。

身處，對身識界及其相應諸法，以有緣為緣。

色處，對眼識界及其相應諸法，以有緣為緣。

聲處，對耳識界及其相應諸法，以有緣為緣。

香處，對鼻識界及其相應諸法，以有緣為緣。

味處，對舌識界及其相應諸法，以有緣為緣。

觸處，對身識界及其相應諸法，以有緣為緣。

色處、聲處、香處、味處、觸處，對意界及其相應諸法，以有緣為緣。若依於色而轉起的意界和意識界，該色對意界、意識界及其相應諸法，即以有緣為緣。

22 ．無有緣：

等無間滅去的諸心、心所法，對現在的諸心、心所法，以無有緣為緣。

23 ．離去緣：

等無間離去的諸心、心所法，對現在的諸心、心所法，以離去緣為緣。

24 ．不離去緣：

四種非色蘊，互相以不離去緣為緣。四大種，互相以不離去緣為緣。入胎刹那的名色，互相以不離去緣為緣。諸心、心所法，對由心而生起的諸色，以不離去緣為緣。大種，對諸所造色，以不離去緣為緣。

眼處，對眼識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

耳處，對耳識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

鼻處，對鼻識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

舌處，對舌識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

身處，對身識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

色處，對眼識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

聲處，對耳識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

香處，對鼻識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

味處，對舌識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

觸處，對身識界及其相應諸法，以不離去緣為緣。

色處、聲處、香處、味處、觸處，對意界及其相應諸法，以不離去緣為緣。若依於色而轉起的意界和意識界，該色對意界、意識界及其相應諸法，即以不離去緣為緣。

以上《二十四緣廣釋》，由瑪欣德尊者漢譯。

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