龙婆查兰 與 龙婆登（Luang phor derm）

阿樹TEI

翻译于2021年4月
龙婆查兰无论住在哪里，他有一个善良的习惯，他会提供按摩以报答恩人的善意，跟龙婆登（Luang phor derm）住的时候，龙婆查兰晚上会替住持按摩，在给他按摩的时候，年轻的查兰有机会向方丈询问关于佛教习俗和知识，龙婆登解释事物的方法总是与其他长老不一样，龙婆查兰表明，龙婆登的解释方式总会让他有更多的求知欲。龙婆查兰发现寺院里总是有络绎不绝的人，不论男女老少，都来见方丈，要求龙婆登吹他们的头，这是一种古老的祝福形式，正如龙婆查兰所描述的那样，龙婆登给予祝福并说‘ phiang di, phiang di’（เพี้ยง ดี เพี้ยง ดี 很好、很好）这样的祝福做几次没关系，整天做会很累。龙婆查兰担心龙婆登累坏了，毕竟他当时已经105岁，人们带来佛牌和Mitmor刀具（中文通常音译成灭魔刀，用作驱魔、护身各方面），并请求龙婆登加持，龙婆登从不拒绝任何人。在家人随后带着这些神圣的物品回家，坚信龙婆登加持的物品有能力保护他们免受恶灵的侵害。“Luang Phor 已经太虚弱了，不能四处走动，”龙婆查兰多次这样劝导，但他仍然每次都接受在家人邀请，乘坐牛车前往在家人的家中为他们举行仪式，当学生试图阻止他时，他总是告诉他必须为众生服务到他去世的那一天。一天晚上，龙婆查兰一边给方丈按摩，一边问道“龙婆，你的phiang di，phiang di 真的能带来好东西吗？”
“我现在不能告诉你它会带来什么好处，你必须在我身边待更久才能让你知道。”
在长老的卧室外，龙婆查兰看到了一系列用于战争和戏剧表演的剑和木棍，以及ranat ek（泰国传统乐器——木琴），由木头和竹键制成，一天晚上龙婆查兰像往常一样给龙婆登按摩，他按耐不住好奇地问道：“龙婆，这些剑和木棍，你为什么把它们放在这里？长老知道怎么使用吗？”听到龙婆查兰的问题，龙婆derm笑了，说：“耐心点，年轻人，你只受了一次雨闭关，你已经迫不及待地要还俗了。仔细听，想想我告诉你的事情。” 龙婆derm继续解释说：“在过去寺院是传授各种知识的学校，居士来寺院不仅是为了做功德，同时也是为了向僧侣求知。”龙婆查兰问：“出家一年和几年有什么区别？”龙婆derm在回答龙婆查兰如此天真的问题时笑了起来。他解释说根据暹罗中部的信念，受戒三年相当于攻读学士学位，花七年时间就像是攻读硕士学位。出家十年后就获得相当于博士学位。只在一两年后就还俗的僧侣不称为 thit。” thit 的泰文一词源自 pandit（学者），是一种非正式的尊重术语，适用于已穿僧袍多年的还俗僧侣。龙婆查兰问 “这些 krabi-krabong（弯刀长棒）是干什么用的？”
龙婆derm回答说：“Krabi krabong是战斗的重点。” 长老接着解释了僧侣在旧暹罗的角色：“大城府的寺院教授政治家、法律、经济学、工艺美术、医学、音乐、占星术和剑术。那个时候的僧人，各种技能都有。他们可以教任何东西，在寺院学习政事的贵族子弟学会了自律和领导人民。” 龙婆derm提醒他的年轻弟子：“通过生活在寺院的生活，你必须持戒和照顾你的行为举止，还俗后你学会与社区中的其他人和谐相处，因为你学会了自律，当你脱下僧衣过在家生活时，它可以指导你。” 龙婆登解释了剑术的重要性，在枪支出现之前剑是首选的武器，战士们为了保护他们王国的人民而战斗，在古代每个不是奴隶的人都必须在被召唤时担任士兵，每个人都必须学习如何使用剑，Wat Nong Pho曾经以教授剑术而闻名，它以其提供的专业培训而闻名。直到 19 世纪末出现了世俗学校，即使在曼谷政府的教育改革改变了教学方式之后，地方寺院仍然继续提供初级教育和特殊技能。父母知道哪些寺院擅长什么科目。龙婆登接着告诉他的弟子，农普寺的第一任住持龙婆涛曾是郑信大帝军队中的一位将军。1766 年郑信大帝到达被缅甸军队包围的大城府，当他向南进军时，涛是军队的军官之一，1767 年 4 月在大城府陷落之前，郑信带着他的部队逃走，这些人向尖竹汶府进发，当郑信在吞武里定居后，涛辞去了军队的职务，作为一名军人他杀过很多人，年老时他想将自己的晚年奉献给佛法，这位退休的武士随后从吞武里向北行进，在北榄坡的一座寺院出家，乘船约十天，龙婆涛来到这里之前，他在北榄坡度过了一段时间的出家生活，他修复了旧寺并成为住持，龙婆涛在那里建立了一个剑术门派，名为 Nong Pho 剑派。龙婆登告诉龙婆查兰：“龙婆涛想将剑术传授给下一代，这样泰国武术的知识就不会消失，未来的人将了解剑术，以便能够保护民族免受敌人的伤害并避免成为战俘，在郑信国王可以解放暹罗之前，他作为军人必须进行斗争，记住，当时龙婆涛是最接近国王的官员之一。”
“在教授剑术之前，龙婆涛会教每个学习的年轻人培养定力来奠定基础，要成为一名士兵，一个年轻人首先必须学会掌握自己的心念。只有这样他才能掌握剑术。” 年迈的龙婆登根据自己所知说话，他是暹罗仅存的古代剑术传人之一。几个星期过去了，龙婆查兰提醒龙婆登他想还俗，方丈说：“你再等等，现在还不是时候。”
龙婆查兰一时间不敢再提这个话题，心想：“趁着我还穿着袈裟的时候，不如学个吸引女人的咒语，我想找个漂亮的女人嫁给我。”
龙婆查兰接下来请龙婆derm教他爱情咒以让女人爱上他，龙婆derm笑了，他让龙婆查兰给他带来一支铅笔和几张纸。“龙婆随后写下了各种咒语，对我日常生活中可能遇到的很多情况都有好处。为了背诵每一个咒语，我必须每天念诵它。” 回首往事龙婆查兰意识到“这是龙婆derm教导像我这样的人的方式，我渴望咒语于是他给了我这么多咒语，以让我的心全神贯注于掌握它们，以至于我忘记了我来这里是为了还俗。”龙婆查兰注意到当人们来到龙婆登的僧舍请方丈向他们的头上吹气时，龙婆没有为他们念诵任何咒语，但他把所有这些咒语都给了龙婆查兰学习，龙婆查兰想知道他学习这些咒语是否浪费时间，当龙婆查兰对学习咒语的价值表示怀疑时，龙婆derm解释说：“咒语本身是没有意义的，它们被用作将意念集中在一个点上的一种手段，不断游荡的心是软弱的心，它没有力量，念诵咒语使心专注，穿过湍急的溪流是很困难的，而专注的心就像一座桥，可以帮助你渡过溪流到彼岸，一旦你过桥你就不再需要这座桥了。咒语是通往三摩地的桥梁，一旦你的心知道如何达到三摩地你就不再需要念咒了，因为你的专注力已经让你的心获得了不可思议的力量.，一旦你达到了这个境界，你就可以对着人们的头吹气，说很好、很好，同时希望好事发生在他们身上，这样就很有效了。明白了吗？现在你回去念咒直到你的心能够平静和熟练。” 六个月过去了，龙婆查兰意识到：“我和龙婆谈得越多，我就越喜欢向他学习，他知道我是一匹野马，以及应该如何驯服。” 在学习通过念诵咒语来集中注意力的同时，龙婆查兰一直是在打坐（nang samathi培养定力），尽管他没有这么称呼这项练习，一天龙婆derm告诉查兰：“你和我在一起已经够久了。你准备好学习内观了吗？我会教你，但你不要还俗，像你这样的男孩穿上僧衣会更好，过出家生活而不是在家生活，你会取得更大的进步。”看到龙婆查兰还坚持要还俗，龙婆登叹了口气：“请不要离开，我将在接下来的三个月内死去，你是第一个知道这一点的人，跟我在一起，这会是你生命中最重要的时刻。” 龙婆查兰看到许多比丘和居士前来拜访龙婆derm，但龙婆从未告诉任何人他即将死去。一天，龙婆derm在接受他的按摩时告诉查兰：“我想把重要的知识传授给你。我一直在观察你，你很适合成为这种知识的接受者。” 龙婆查兰很高兴听到这样的赞美，但当他听到龙婆登对他的想法时，他的心沉了下去。“我想给交给你驯象，关于如何制服发情、凶猛、或桀骜不驯的大象，不是每个人都能掌握这些知识，我的祖先是熟练的驯象师，我的曾祖父告诉我们，他们曾经在一片森林中捕获了两只白象并献给了大城府的国王。”
龙婆查兰感到失望，并直言不讳地告诉他的老师：“我不想学习大象的知识。我宁愿学一个能让女人爱上我的咒语，或者让我见到佛陀的咒语。”
一直躺着的龙婆derm突然严肃地坐直了。方丈用坚定的声音说道：“听我说，你只是一个小男孩，你不能确定你想要什么或不想要什么，当长辈给你东西的时候就拿去吧。为什么拒绝知识？你太固执了。” 龙婆derm接着引用了一句谚语：“知识不是背在肩上的东西。” 固执的年轻查兰争辩道，“学习如何训练驯养大象或在森林里捕捉野象有什么用？现在是1949年，我们现在生活在一个现代社会，我们不再需要野象，此外学习如何在高温下制服大象不是我的责任，我从不在这样的动物身边。”为了了解这位年轻的僧侣，从未拥有过衬衫的龙婆derm使用了一个现代事物的类比。“你更喜欢哪个？一件衬衫还是十件衬衫？” “最好有十件衬衫。”
“那就对了，如果你有多余的衬衫，就算不穿，你可以熨烫它们并将它们挂在橱柜中，以便在需要时随时使用。我们的祖先给了我们各种各样的知识，为什么不接下去学习呢？总有一天它可能会派上用场。” 在学习如何制服大象之前，龙婆查兰首先必须精通打坐。正是在这个时候龙婆derm教给龙婆查兰一种叫做遍的禅修方法。这种冥想方法包括将一个人的全部注意力集中在一个与地、水、风或火有关的物体上，或者集中在一个蓝色、红色、黄色或白色的圆盘上。龙婆表示，遍禅只能在有经验的老师的指导下学习。经过数周的持续努力，龙婆查兰闭上眼睛时能够清楚地看到禅修对象。龙婆Charan达到了一种所有感官活动都被暂停的状态，在这种状态下，真正专注的心是平静的，完全平静的，他已经达到了一境性。只有在这样的心态下，龙婆查兰才能看到守护大象的神灵。在这个阶段，禅修者能够向神灵散发慈爱。
龙婆查兰提醒他：“看到了吗？如果你拒绝学习这些知识，你将永远无法掌握遍禅修法，你空手进入寺院生活，什么都没学会就退出，你会空手而归。不要那么固执，长辈们知道什么东西对孩子们有好处。”
龙婆查兰全神贯注于禅修，以致不再想还俗，一旦龙婆查兰展示了遍禅修习的技巧，龙婆derm就通过口传将驯象的知识传授给了年轻查兰。“大多数大象都有神圣事物守护，使用遍的禅修，你会发现大象是否有守护他的神灵。欲制服充满野性的大象，必须先看到守护野象的神灵，然后向神灵散发慈爱。一旦神灵接收到你散发的慈心，神灵就会把它传达给大象，然后引导大象远离你，以免它伤害你。”
龙婆derm强调了保持让心保持静止的重要性：“在散发慈爱时，你的心必须长时间保持绝对静止，否则慈心将无法到达神灵，必须依靠神灵将慈心传达给大象。确保你的专注力至少达到 80%，较弱的程度可能是致命的，最重要的是专注于神灵而不是大象。一头畜生道的大象很难接受慈心，如果你专注于大象它可能会踩死你。”
年迈的龙婆derm警告查兰要格外小心。“你将向四面八方散发慈爱，不仅对看守大象的神灵，而且对所有有情众生，如果你的专注力很弱，你最好不要靠近大象，这样的动物很凶猛。如果你犯了错误，会导致你的死亡。当一头公象发情时，即使是长期照顾它的象夫也可能被杀死更不用说陌生人了，许多驯象比丘在试图向他们传播慈心时被大象踩死，前不久才有一位驯象僧侣在Khao Yai游荡，他自认不怕大象，他认为他可以处理这种情况，事实上这个和尚对大象的行为一无所知，他走到大象身边仔细观察，结果大象践踏了这个僧人，并用它的象牙刺穿了他的身体”
龙婆查兰常说 “龙婆登是一位伟大的Supatipanno，像他这样的师父现在已经很少见了，他使我坚定出家生活，每天诵经时我敬拜佛陀后，就会向龙婆登礼拜，心中深深感谢他，因为有了他，才让我成为今天的我。”

轉自南傳上座部原始佛教

Merlion_L

多謝分享

pmxsl

謝謝分享，超長，有排睇

只要相信

多謝分享，頂禮龍婆登龍婆查蘭

oscar845

thanks for sharing