洛坤府「帕他那播Dee/黃財神/พระธนบดี」的由來、背景與意義

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洛坤府「帕他那播Dee/黃財神/พระธนบดี」的由來、背景與意義。
起源與稱號
1. 「帕他那播Dee/พระธนบดี」常見於南部泰國的信仰體系中，特別是洛坤府นครศรีธรรมราช地區。

2. 根據資料，他是依據古代（室利佛藝術風格）的一尊神像。
有記錄指出「帕他那播Dee/พระธนบดี」是「由古代的室利佛時期所造的財富秘寶之主的形象為藍本」而製作。
亦有說此神祇是「幸運與商貿之主」。

3. 關於名稱：
「帕他那播Dee/พระธนบดี」可理解為「財富之主」或「金錢大人」。
「ศรีธรรมราช」為地名「那礦史氹瑪啦（即：洛坤府）」的正式名稱，因此連稱意指該地區「財富之主」。
因此，「帕他那播Dee/พระธนบดี ศรีธรรมราช」可譯為「那空史氹瑪啦之財富大人」或「那空地區的財富守護神」。

功能定位：
作為「財運／商業順利」的象徵，信眾祈求「榮譽、運氣、財產、金錢」。

具體運用：
衪會被制作佛牌、神像、供奉型、擺設神壇等，主要在求「財運亨通」「生意興隆」「招財進寶」等關於財運與營商方面。
在某些公司，也會設立「帕他那播Dee/พระธนบดี」 神壇／神位」作為祈求財運亨通用途。

歷史背景與藝術價值

藝術風格：
源於「 室利佛 」的 藝術風格，此風格為東南亞海域古代暹羅南部/馬來半島部分的重要文化形式。
例如，有記錄指出：「帕他那播Dee/พระธนบดี」的原型為「古代青銅綠色，約 1,300–1,500 年歷史」的雕塑，現藏於法國巴黎。

地域特色：
洛坤府在泰國南部是佛教文化重鎮，古時為「室利佛」與泰國王國的海上交匯地。
因此，「帕他那播พระธนบดี」的信仰亦蘊含「地域歷史＋海上商貿＋財富」的脈絡。

現代版本與儀式：
於佛曆2548年（西元2005年）於洛坤府或其周邊寺廟舉行大型「大型法王天神灌頂法會」儀式開光了一托佩帶和供奉型的「帕他那播Dee/พระธนบดี」。
佛牌或神像主題為「財富守護」。
源於古代藝術風格＋具地域文化脈絡，歷史感和力量混合於一身。

「室利佛逝」時期，是現今日泰國南傳佛教形成的關鍵轉折點之一，可說是從「大乘與密宗的混融階段」，逐步過渡到「純粹上座部佛教」的核心時期。

從「室利佛」的「大乘佛教與密宗」到上座部佛教的轉變

「室利佛」時期（約公元 7–13 世紀）
當時的宗教主流是大乘佛教與密宗。
崇奉觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩與吉祥天等諸位菩薩，與印度教融合。
他們的佛教儀軌常帶有咒術與神祕性質，這也是後來泰國「法科」「靈修法術」的源頭。
此時期的僧侶兼具「修法者」與「護國祭司」的雙重角色。
這也是為何泰南的聖物、佛牌、靈油與符印，多帶有「神佛並存」與「靈力強調」的特質。


羅渣王朝（約公元 13–14 世紀）
「室利佛」的政權逐漸衰落後，南部地區進入「多摩羅陵」時期，中心在洛坤府（Nakhon Si Thammarat）。

這時期出現了兩大轉變：
1. 斯里蘭卡上座部佛教東傳
約公元 13 世紀，斯里蘭卡的「摩訶維哈羅系統」的僧團經孟族與素可泰傳入泰國。
洛坤府作為泰國南部的重要港口，率先與斯里蘭卡的錫蘭僧團交流。
許多泰南寺廟如屈拍馬吓他 (Wat Phra Mahathat) 被重新定義為上座部佛教中心。

2. 王權與宗教合一
泰南城邦開始將佛教作為治國與合法性的根本。
佛像造型轉為清淨、莊嚴、簡潔，不再強調密教神祇。

3. 素可泰時期（13–15 世紀）
素可泰王朝正式定義「佛教為國教」，並承認洛坤府為南方宗教中心。
此時的佛教風格已經全面轉向上座部佛教。
僧侶制度化、戒律嚴格化、經典統一化，形成「巴利經典」的正統體系。

為何泰南仍保留濃厚的「室利佛」影子
雖然主流轉為上座部，但南部佛教仍具有與中部、北部不同的特質：
1. 密教與護法信仰仍存在
南部寺廟仍供奉「帕他那播Dee/พระธนบดี」「他威素運/ท้าวเวสสุวัณ」「帕娜拉/พระนารายณ์」「觀世音菩薩/พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร」等非上座部佛教主體的神祇。
佛教儀式中仍常見咒語、符印、靈油與法物使用。

2. 僧侶與法師並行制度
在洛坤府、攀牙府、北大年府等地，寺廟僧侶與阿贊法師共存。
「求柯」體系正是這種混合形式的典型代表，僧侶修行佛法，阿贊法師修行密法，兩者皆以佛教為根。

藝術風格延續「室利佛」元素
佛像與護法像仍採用柔和曲線、那伽蛇紋、火焰光環等「室利佛」設計。
即使現代佛像仍可見其影子，特別在南部與馬來邊境寺廟。

「室利佛」是南傳佛教在泰國的母體階段
可用一句話概括這段歷史演變：
「室利佛」讓佛教在海上開花，「羅渣王朝」讓衪落地生根，「素可泰」讓衪枝繁葉茂。

也就是說：
「室利佛」提供了佛教的文化基礎與傳播管道（大乘與密宗密法並存）。
「羅渣王朝」將其轉化為地域信仰核心。
「素可泰」則確立上座部的制度化與正統性。

今日泰國南傳佛教（上座部）之所以仍保有符印、靈力、護法與修法的成分，正是因為衪的根仍深深埋在「室利佛」的土壤裡。

kin102699

perry

謝謝分享🙏🏻

winer1991

谢谢分享

Asdxyz

Thx for sharing~~

Rocky_1991

留名學習一下

WongKwokKeu2@FB

謝謝分享

Ginzzing

Thanks for sharing

opgsoc

藏傳的？要學習一下！

瓜子壳

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